Qu'est-ce que les légendes urbaines et la façon dont ils affectent le comportement des gens

Il y a cinquante ans, dans l'un des articles publiés dans la revue scientifique Journal de l'Institut de folklore, d'abord rencontré l'expression « légende urbaine » en langage scientifique. Son auteur était William Edgerton, et l'article a parlé de faire circuler parmi les histoires instruits des habitants de la ville comment un esprit demande de l'aide à l'homme en train de mourir.

légendes urbaines sont devenues plus tard un objet d'étude indépendant, et a constaté qu'ils sont capables non seulement de distraire et effrayer le public, mais aussi une influence considérable sur le comportement des gens.

Folkloristes nous sommes fixés dans le but d'élucider le mécanisme d'apparition et le fonctionnement de ces légendes, et expliquer aussi la raison pour laquelle ils se produisent et pourquoi la société humaine ne semblent pas en mesure de sans eux faire. En savoir plus sur les légendes urbaines, explique le chercheur ION RANHiGS, membre du groupe de recherche « Surveillance du folklore réel » Anna Kirzyuk.

Le cas à San Cristóbal

29 mars 1994 une petite ville de montagne de San Cristobal Verapaz, situé dans le quatre heures de route de Guatemala - Guatemala, a été décoré avec des fleurs à l'occasion de la Semaine Sainte. En procession ville était dirigée par la réalisation des images sacrées. Les rues étaient beaucoup de gens - sept mille habitants de San Cristobal visiteurs ajoutés, les gens des villages voisins.

La ville est également resté 51 ans Weinstock Juin, militant écologiste qui était venu au Guatemala en Alaska. Dans l'après-midi elle est allée à la place de la ville où les enfants ont joué, pour les photographier. L'un des garçons a quitté les autres et a couru après la procession. Bientôt, il sera assez mère - et autour de la ville en quelques minutes, il est devenu clair que le garçon a été enlevé Juin Weinstock, de couper ses organes vitaux du pays, et rentable de vendre sur marché souterrain.

La police se précipita pour cacher Weinstock au palais de justice, mais la foule a entouré le bâtiment, et après un siège de cinq heures ont pris d'assaut l'intérieur. Weinstock trouve dans le placard du jugement, où elle essayait de se cacher. Elle sortit et a commencé à le battre. Son lapidé et battu de verges, il a frappé huit coups de couteau, a cassé les deux bras et a frappé sa tête à plusieurs endroits. Une foule en colère Weinstock gauche seulement après sa mort trouvé. Bien que Weinstock Juin finalement survécu, le reste de sa vie, elle a passé dans un état semi-conscient, sous la supervision des médecins et des infirmières.

Ce qui a provoqué un changement rapide de kristobaltsev humeur, complaisant et plus vive de fête pendant une demi-heure avant le début de la chasse Weinstock? Dans ce cas, comme dans le cas de plusieurs autres attaques contre les étrangers, en particulier les Américains, qui sont venus Guatemala en Mars et Avril 1994, il était un soupçon d'enfants de vol et de meurtre aux fins d'exportation aux États-Unis et des pays européens leur autorités. Aucune raison de soupçonner les touristes américains dans ces intentions étaient pas, mais les rumeurs selon lesquelles le blanc chasse gringos pour les enfants du Guatemala, a commencé à circuler dans le pays pendant deux ou trois mois avant l'incident San Cristobal.

détails envahies et convaincants de ces rumeurs. Deux semaines avant l'attaque du journaliste Weinstock journal guatémaltèque Prensa Libre nommé Mario David Garcia a posté grand article intitulé « Les enfants sont souvent enlevés démembrer organes », qui a présenté les rumeurs HISTORIQUES faits.

L'auteur a accusé les « pays développés » qu'ils volent les organes de personnes en Amérique latine, et qu'à cet effet, au cours sont « assassiner, l'enlèvement, la mutilation. » David Garcia a écrit que « les Américains, les Européens et les Canadiens, » faisant semblant d'être des touristes, acheter et kidnappé les enfants du Guatemala. Une seule preuve dans l'article n'a pas été traitée, mais le texte qui accompagne les images, faites sous la forme d'une étiquette de prix avec une liste des autorités et le prix pour chacun d'eux. Numéro Prensa Libre cet article a été publié sur la place centrale de San Cristobal quelques jours avant le massacre de Weinstock.

Les attaques contre les Américains au Guatemala est l'un des nombreux exemples de la façon dont les légendes urbaines, non étayée par aucune preuve, gagner la crédibilité aux yeux de beaucoup de gens, et commencer à influencer leur comportement. D'où viennent de telles légendes qui se présentent et de la fonction? Ces questions sont traitées par la science, il semble très loin de la nouvelles réelle - Folklore.

histoires effrayantes

En 1959, le futur expert reconnu sur la légende urbaine, un Américain folkloriste Jan Branvand était un étudiant de troisième cycle à l'Université de l'Indiana et a aidé le professeur Richard Dorsonu dans la préparation du livre « The American folklore ". Dans le dernier chapitre, consacré au folklore moderne, entre autres, il était sur la légende de « chat mort dans un sac » (The Dead Cat dans le paquet) - histoires drôles sur la façon dont voleur souffle par erreur d'un sac de supermarché avec le corps cat. Tout en travaillant sur le livre, Branvand a vu une note dans le journal local, où la légende est présenté comme une histoire vraie. Frappé par la façon dont l'histoire active et omniprésente, qu'il venait d'écrire un livre Branvand note de coupe. Ce fut le début de la collection, qui a formé plus tard la base de ses nombreuses collections publiées d'encyclopédies et de légendes urbaines.

Histoire de la collection occurrence de branvandovskoy est tout à fait significatif. Les folkloristes ont commencé à étudier les légendes urbaines depuis rendu compte que le folklore - il est non seulement des contes de fées et des ballades qui sont stockées dans la mémoire âgées résidents ruraux, mais aussi les textes de la vie ici et maintenant (ils peuvent être lus dans le journal, écouter les nouvelles de télévision ou sur la partie).

folkloristes américains ont commencé à des histoires, à frais virés que nous appelons aujourd'hui « légendes urbaines » dans les années 1940. Il est arrivé comme ceci: le professeur d'université a interviewé leurs étudiants, puis publié un article qui a été appelé, par exemple, « Fables d'étudiants à l'Université de l'Indiana. » Ces histoires de campus universitaires ont souvent parlé des événements extraordinaires, liés à l'intervention des forces surnaturelles dans la vie humaine.

Ceci est la célèbre légende « Vanishing Hitch» (Vanishing Hitchhiker), où le compagnon de voyage occasionnel est un fantôme. Une partie des « contes d'étudiants universitaires untel » était pas mystérieuse et terrible, et était un type anecdotique histoire drôle - comme, par exemple, le déjà mentionné « chat mort dans un sac. »

Non seulement drôle, mais aussi des histoires d'horreur racontées principalement pour divertir le public. histoires de fantômes et Eerie maniaques ont été effectuées, en règle générale, dans des situations particulières - lorsque vous visitez les « pires endroits » pour des rassemblements de nuit dans le feu lors des sorties, tandis que les histoires de partage à l'heure du coucher dans le camp d'été - ce qui leur a fait craindre causé tout conditionnelle.

La propriété commune de la légende urbaine est le soi-disant « réglage de la fiabilité. » Cela signifie que la légende du narrateur cherche à convaincre le public la réalité des événements.

Dans un article de journal, qui a commencé l'histoire de sa collection Jan Branvand exposa comme un événement réel qui est arrivé à un ami de l'auteur. Mais en réalité, pour différents types de légendes urbaines question de l'authenticité a des significations différentes.

Des histoires comme « disparaissant autostoppeur » raconte comment des cas réels. Cependant, la réponse à la question de savoir si le compagnon occasionnel de quelqu'un était en effet un fantôme, n'affecte pas le comportement réel de ces discussions et écoute cette histoire. Tout comme l'histoire du vol du sac avec un chat mort, il ne contient pas de recommandations sur le comportement dans la vie réelle. Ces histoires peuvent auditeurs des frissons de contact avec l'autre, peut rire voleur malchanceux mais pas cesser d'élever stoppeurs ou voler des sacs dans les supermarchés, pour découvrir si la légende qu'ils engagé.

menace réelle

Dans les années 1970, les folkloristes ont commencé à étudier l'histoire d'un type différent, pas drôle, et totalement dépourvu de l'élément surnaturel, mais informer un danger pour nous dans la vie réelle.

Tout d'abord, il est familier à beaucoup d'entre nous, « l'histoire de empoisonnée Nourriture »(Histoires alimentaires de contamination), représentant, par exemple, un restaurant visiteur MacDonald`s (ou KFC, ou Burger King), qui est un rat, un ver ou un autre objet non comestible et désagréable dans son lunchbox.

En plus des histoires au sujet de la nourriture empoisonnée dans beaucoup d'autres champs « légendes des consommateurs » de vue se folkloristes (légendes mercantiles), en particulier Cokelore - beaucoup d'histoires au sujet de propriétés dangereuses et merveilleuses de cola, qui était censé être capable de dissoudre les pièces de monnaie pour provoquer une maladie mortelle causée par la toxicomanie et servent comme un moyen de la maison la contraception. En 1980-1990-s cette collection est complétée par les légendes des « VIH-terroristes » que le congé lieux publics aiguilles infectées, légendes au sujet du vol d'organes (legends vol d'organes) et beaucoup autres.

Toutes ces histoires, aussi, a commencé à être appelé « légendes urbaines ». Cependant, le type de « fuite » des histoires et autostoppeur « cochon mort dans un sac », ils se distinguent par une caractéristique importante.

Si l ' « authenticité » des histoires de fantômes et des voleurs malheureux est venu à rien oblige le public, les histoires de Poisoned la nourriture, et les aiguilles infectés par le VIH encouragent le public à faire ou à ne pas exécuter certains actions. Leur objectif - ne pas divertir, mais d'informer sur la menace réelle.

Voilà pourquoi les distributeurs des légendes de ce type est très important de prouver son authenticité. Pour nous convaincre de la réalité de la menace, ils ont mis beaucoup d'efforts. Quand un classique pour les légendes « divertissement » référence à l'expérience de « ami d'un ami » ne suffit pas, le lien vers « Message du ministère de l'Intérieur » et la conclusion des instituts de recherche, et dans les cas extrêmes, créer psevdodokumenty, comme venant autorités.

exactement entrée un fonctionnaire de l'administration de la ville de Moscou Victor Grishchenko en Octobre 2017. Grishchenko était tellement inquiet au sujet des rapports Internet « narkozhvachkah », qui sont censés distribuer aux enfants des trafiquants de drogue anonymes Imprimer ces informations sur le formulaire officiel, fourni tous les joints invoquaient et appelé dans ce genre de lettre de la « Main Département des affaires intérieures ". De même, le distributeur de l'histoire inconnue du Costa Rica « banane-tueurs », mais contenant un mortel les parasites, mettre le texte de la légende sous la forme de l'Université d'Ottawa et placé sous le chercheur médical signature Faculté.

légendes « de crédibilité » du second type a une des conséquences très réelles, parfois très graves.

Après avoir entendu l'histoire de la vieille dame qui a décidé de sécher le chat au micro-ondes, nous rions, et notre réaction à cette question, nous croyons que l'histoire ou non fiable. Si nous pensons que le journaliste qui a publié un article sur les méchants qui tuent « nos enfants » par le « groupe de la mort », nous nous sentons certainement la nécessité de prendre quelque chose: pour limiter l'accès de votre enfant aux réseaux sociaux, d'interdire les adolescents d'utiliser l'Internet au niveau législatif, de trouver et de mettre les méchants et la comme.

Des exemples où « la légende de la menace réelle » amené les gens à faire, ou, au contraire, de ne pas faire quelque chose - un ensemble énorme. KFC baisse des ventes en raison des histoires sur un rat trouvé dans la boîte à lunch - il est une version relativement inoffensive de l'influence du folklore sur la vie. Histoire Weinstock Juin dit que sous l'influence des légendes urbaines parfois les gens sont prêts à tuer.

Il est l'étude des « légendes sur la menace réelle » affectant le comportement réel des personnes, a conduit à la ostended théorie - l'influence du conte populaire sur le comportement réel des personnes. L'importance de cette théorie ne se limite pas au folklore.

Dag Linda, Andrew et Bill Vashon Ellis a proposé le concept ostended en 1980, a donné le nom du phénomène, qui a été connu peu de temps Seuls les folkloristes, mais aussi pour les historiens qui étudient divers cas de panique de masse causées par des histoires d'atrocités « sorcières », ou juifs hérétiques. Ostended identifié plusieurs théoriciens formes d'influence des histoires folkloriques à la réalité. Le plus fort d'entre eux, en fait ostended (ostension lui-même), on voit quand quelqu'un incarne la légende de l'intrigue à la vie et commence à se battre avec les sources de danger auquel la légende les points.

Il se fait pour le russe moderne ostended nouvelles intitulé « les adolescentes condamnées pour incitation de mineurs à se suicider »: probablement condamné a décidé de porter la légende du « groupe de la mort » et devenir un « conservateur » du jeu, « Blue Whale » Quelle est cette légende dit. Le ostended même forme sont les tentatives faites par certains adolescents à chercher « conservateurs » imaginaires et vous-même pour traiter avec eux.

Comme on le voit, le concept, mis au point par les folkloristes américains, décrivent parfaitement nos affaires russes. Le fait que la légende des « vrais » menaces sont disposées de manière très similaire - même si elles apparaissent « vivent » dans des conditions très diverses. Parce qu'elles sont basées sont souvent des représentations communes à de nombreuses cultures, comme les dangers de technologies étrangères ou nouvelles, ces histoires sont faciles à surmonter ethnique, politique et sociale frontière.

Légendes « divertissement », comme ce n'est pas propre à faciliter le mouvement: commun à travers le monde, « Vanishing Hitch » est l'exception plutôt que la règle. Nous n'avons trouvé leurs homologues nationaux pour la plupart des « divertissement » de la légende américaine, mais il est facile de trouver leurs histoires au sujet de la « nourriture empoisonnée ». Par exemple, l'histoire de la queue d'un rat, que les trouvailles de consommation dans les aliments sont allés dans les années 1980 et aux États-Unis et de l'Union soviétique, que dans la queue américaine était dans le hamburger, et le Soviet - dans la saucisse.

À la recherche d'une illusion

La capacité de « menace » légendes influencent le comportement réel des personnes a conduit non seulement à la théorie de l'apparence de ostended, mais aussi au fait que l'approche a changé à l'étude des légendes urbaines. Si le folklore engagé dans la scène « de divertissement », une œuvre typique de la légende urbaine ressemblait à ceci: chercheur options énumérées pour le complot qu'il avait recueillies, en les comparant soigneusement les uns avec les autres et le rapport où et quand ces options étaient enregistré. Les questions qu'il se demande concernant l'origine géographique, la structure et l'intrigue de l'existence. Après une brève période d'étude de l'histoire du « danger réel », les questions de recherche ont changé. Le plus important était la question de savoir pourquoi une légende apparaît et devient populaire.

L'idée même de la nécessité de répondre à la question de raison d`être texte folklorique appartenait à Alan Dandesu qui a analysé la plupart du temps « divertissement » légendes et des histoires et le comptage des enfants. Cependant, son idée ne est pas devenu courant principal avant que les scientifiques ont commencé à se livrer régulièrement dans les légendes du « danger réel ».

Les actions des gens qui voient ces histoires comme valides, rappellent souvent des attaques de folie collective qui devaient expliquer en quelque sorte.

Peut-être est la raison pour laquelle les chercheurs sont devenus importants pour comprendre pourquoi ces histoires croient.

Dans sa forme la plus générale, la réponse à cette question réside dans le fait que la légende de la « menace réelle » pour effectuer certaines fonctions importantes: les gens des raisons de croire à ces histoires et les distribuer. Pourquoi? Certains chercheurs ont conclu que la légende reflète les craintes et d'autres groupes émotions mal à l'aise, l'autre - que la légende donne au groupe une solution symbolique à ses problèmes.

Dans le premier cas, la légende urbaine est considérée comme « le porte-parole de l'indicible. » Il est dans ce domaine, les chercheurs Joel meilleurs et Gerald Horiuchi voir la nomination d'histoires au sujet des méchants inconnus qui auraient remis aux enfants Halloween traite empoisonné. De telles histoires ont la circulation de masse aux États-Unis dans les années 1960 - dans les années 1970: en Octobre et Novembre de chaque année, les journaux étaient remplis de terribles rapports d'enfants qui reçoivent des bonbons avec du poison ou un rasoir à l'intérieur, les parents effrayés ont interdit aux enfants de prendre part à un rituel traditionnel de trick-or-treat, et dans le nord de la Californie, il est descendu au fait que les sacs de goodies ont été vérifiés par rayons X.

Sur la question des causes de la sensibilité de la société à cette légende meilleur et de répondre Horiuchi comme suit. Légende de l'empoisonnement à l'Halloween, disent-ils, était particulièrement répandue à une époque où l'Amérique traversait une guerre impopulaire pays, il y a eu des émeutes des étudiants et des manifestations, les Américains sont confrontés à un nouveau problème de sous-cultures jeunes et la dépendance.

En même temps, il y avait la destruction des « Amérique d'un étage » traditionnelles des communautés voisines. Une vague inquiétude pour les enfants qui risquent de mourir dans la guerre, pour devenir victimes de toxicomanes ou de la criminalité drogue, jointe à un sentiment de perte de confiance aux personnes familières, et tout cela se traduit par un simple et récit clair sur les méchants anonymes, goodies enfants toxiques sur Halloween. Cette légende urbaine prétend Best et Horiuchi, la tension sociale articulée: montrant un fictif menace face de sadiques anonymes, elle a aidé la communauté à exprimer son inquiétude avant que manque de clarté et indifférenciée.

Dans le second cas, le chercheur estime que la légende non seulement exprime groupe émotion mal exprimable, mais les combats avec eux, devenir quelque chose d'une « pilule symbolique » contre les angoisses collectives. Dans cette veine Diane Goldstein interprète la légende des personnes infectées HIV aiguilles qui semblent attendre quoi que ce soit au sujet des gens sans méfiance dans les sièges de théâtre, boîtes de nuit et d'un téléphone public. Cette histoire a provoqué plusieurs vagues de panique aux États-Unis et au Canada dans les 1980-1990-s: les gens ont peur d'aller à le cinéma et les boîtes de nuit, et certains, aller au théâtre, mettre des vêtements plus étroitement afin d'éviter injection.

Goldstein constate que dans tous les cas, l'infection est une légende dans l'espace public, et le rôle du méchant sert un étranger anonyme. Par conséquent, on croit que la légende doit être considérée comme une « réponse réticente» (résistant réponse) de la médecine moderne, qui prétend que la source de l'infection par le VIH peut être permanente partenaire.

L'idée que vous pouvez prendre dans votre propre chambre à coucher par un de vos proches, est un fort malaise psychologique. Voilà pourquoi il y a l'histoire, qui affirme le contraire (ce danger vient des lieux publics et des étrangers anonymes). Ainsi, dépeignant la réalité est plus confortable que c'est en fait, la légende permet à ses détenteurs d'illusions Amuse.

Dans les deux cas, il est facile de remarquer l'histoire remplit une fonction thérapeutique.

Il se trouve que dans certaines situations, la société ne peut tout simplement pas diffuser la légende - ainsi que le patient psychosomatique ne peut pas faire sans symptôme (comme un symptôme de « parle » pour lui), et tout comme chacun d'entre nous peut faire sans rêves, qui fait nos souhaits, irréalisable dans réalité. légende urbaine, peu importe le ridicule que cela puisse paraître, en fait, est une langue spéciale qui nous permet de parler de nos problèmes et parfois - les résoudre symboliquement.