4 coutumes les plus folles du monde

1. Combattre les bébés qui pleurent au Japon

Que pensez-vous qu'il faut pour que votre nouveau-né vive une vie longue et heureuse? Peut-être lui fournir une alimentation saine, des soins et des soins ?

Non, il faut le donner à un énorme yokozuna de 150 kilos pour qu'il effraie le petit d'hystérie.

Au Japon il y a Douanev. R Williams. Célébrer les coutumes de la vie à travers le monde, appelé nakizumo, ou naki sumo, - "lutte des bébés qui pleurent". Chaque année, il y a un festival de lutteurs de sumo et d'enfants de moins d'un an. Les parents amènent leurs bébés dans les temples de toutes les villes du pays et les remettent entre les mains des lutteurs.

Les lutteurs de sumo sont divisés en paires, et chacun effraie son pupille de toutes les manières possibles: faire des grimaces, faire des sons étranges, crier des malédictions japonaises et même le jeter en l'air. Le bébé qui pleure le plus fort est déclaré vainqueur.

Nakizumo existe depuis au moins 400 ans et il y a encore au moins une centaine d'enfants qui participent au festival annuel. Japonais envisagerDictionnaire du folklore japonais / Institut du folklore du Japonque les cris et cris des enfants font fuir les démons et les mauvais esprits. Cela signifie qu'un enfant qui crie sera en meilleure santé et plus heureux que ses camarades plus calmes. Les habitants de ce pays ont même un proverbe: « Les enfants qui pleurent grandissent plus vite ».

Alors ne vous inquiétez pas, les lutteurs de sumo agissent uniquement dans l'intérêt de la jeune génération.

2. Tribunal du vomi à Madagascar

Au 19ème siècle, Madagascar était gouverné par la reine la plus diabolique. Tout comme dans les dessins animés de Disney, seulement elle a tué des gens pour de vrai. Elle s'appelait Ranavaluna I.

La politique de Sa Majesté était la répression et la terreur de masse, ce qui LEDG. Campbell. L'État et l'histoire démographique précoloniale: le cas de Madagascar au XIXe siècle / The Journal of African History de réduire la population des sujets de 5 à 2,5 millions de personnes seulement entre 1833 et 1839.

Majesté a été particulièrement remarquée pour le fait qu'elle a complètement aboli le système judiciaire, le remplaçant par le soi-disant test de tangen.

C'est l'essence de cette pratique juridique. Sur l'île de Madagascar pousse l'arbre Cerberus Mangas, appelé localement tangena. Il contient le poison cerbérine, qui, s'il est ingéré ou même inhalé, peut tuer. Ou au moins invoquer le plus fort vomir.

Et au moins depuis le 16ème siècle, les habitants de Madagascar appliquéR K Kent. Premiers royaumes à Madagascar, 1500‑1700 poison pour savoir si une personne est coupable de sorcellerie ou d'autres crimes graves. Pour ce faire, lors du procès, il a été autorisé à avaler trois morceaux de peau de poulet et du poison des fruits de tangena.

Si le sujet vomit et que les trois fragments de peau reviennent à la lumière - innocent, pardonnez. S'il manque une pièce - coupable, exécutez. S'il est mort empoisonné, cela signifie qu'il est toujours coupable, mais il est trop tard pour l'exécuter. Alors au moins nous interdisons d'enterrer dans le cimetière familial - en tant que sorcier et rebelle.

Il est facile de deviner que peu ont réussi le test avec de telles règles - comme calculéR K Kent. Premiers royaumes à Madagascar, 1500‑1700 Selon les historiens, seulement la moitié des accusés ont survécu aux effets du poison.

Cependant, cette tradition ne s'est répandue qu'au début du règne du susmentionné Ranavaluna I. Elle a décidé de tester avec une tangen en général tous les criminels potentiels qui ont été atteints par les bras longs de la justice. Et pendant que la reine était sur le trône, environ 3 000 personnes mouraient chaque année devant les tribunaux, et le total montantR K Kent. Premiers royaumes à Madagascar, 1500‑1700 le nombre de personnes tuées par le tangen était d'environ 100 000 - environ 20% de la population.

Ce n'est qu'en 1863 que le roi Radama II déclara ces tests illégaux, démystifia le culte de la personnalité des fous Reine et a ordonné de réhabiliter les accusés décédés, leur permettant d'être réinhumés dans les cimetières familiaux.

3. Initiation aux fourmis au Brésil

Les gens essaient de prouver leur masculinité aux autres de différentes manières. Quelqu'un essaie de maîtriser le combat au corps à corps, quelqu'un conquiert l'Everest et quelqu'un construit une carrière exceptionnelle. Mais les guerriers de la tribu Satere-Mawe des jungles du Brésil regardent avec un sourire ces pitoyables tentatives.

De leur point de vue, la principale qualité qui caractérise un homme est la capacité à endurer la douleur.

Dans les forêts des basses terres d'Amérique du Sud habiterJ L capinera. Encyclopédie d'entomologie les soi-disant fourmis à balles, ou paraponera clavate. Ces charmantes créatures atteignent 2,5 cm de long et vivent en grandes colonies. Ils ont des mâchoires puissantes qui suintent le poison le plus puissant - la ponératoxine. Il ne peut pas tuer, mais provoque des souffrances monstrueuses.

SelonÉchelle de douleur de Schmidt / NHM.ac.uk Selon l'entomologiste Justin Schmidt, la douleur d'une seule morsure de fourmi rappelle "la marche sur des charbons ardents avec des ongles de trois pouces enfoncés dans les pieds". Il décrit ses sensations comme "des vagues de douleur brûlante, lancinante et dévorante qui ne faiblit pas pendant une journée entière".

Satere Mawe utilisationUN. T Dossey. Les défenses chimiques des insectes: une riche ressource pour la biologie chimique sous les tropiques / Biologie chimique des tropiques fourmis pour vérifier si le jeune homme est assez fort pour être considéré comme un guerrier. Ils tissent des gants à partir de feuilles de palmier, les bourrent de ces insectes, puis les mettent sur le sujet de test. Sa tâche est de tenir cinq minutes sans crier de douleur.

Particulièrement courageux peut encore sourirJ L capinera. Encyclopédie d'entomologie et blague. Mais vous pouvez aussi simplement vous tenir debout et froncer les sourcils de manière menaçante, afin que vos compagnons de tribu ne pensent pas que vous essayez de cacher la peur derrière un sourire.

Celui qui n'a pas pu le supporter et a crié n'est pas un paysan, il n'est pas fait pour être un chasseur. Ceux qui endurent cinq minutes dans des gants de fourmi resteront assis pendant plusieurs jours avec les mains paralysées, tremblant de convulsions et des hallucinations à regarder. Mais tout le monde les respectera.

Si vous pensez que cela ne semble pas très effrayant, gardez à l'esprit que pour compléter l'initiation, les jeunes hommes passent par ce rite environ 20 fois sur plusieurs mois.

4. Auto-momification au Tibet et en Asie du Sud

Habituellement, le mot "momie" est associé à l'Egypte ancienne. Mais l'idée de sécher une personne afin de garder son corps pour le culte et la révérence aussi longtemps que possible était répandue non seulement là-bas. L'Himalaya, le Tibet, la Chine montagneuse et le Japon avaient aussi leurs momies. Et ils différaient des Égyptiens en ce qu'ils se faisaient eux-mêmes.

Comment un moine bouddhiste qui s'est engagé sur le chemin de la sainteté et de la concentration peut-il atteindre la véritable austérité? C'est vrai, arrêtez de manger, de boire, de respirer et transformez-vous en bodhisattva - un vrai bouddha, ayant atteint le nirvana.

Traiter appeléBernard Faure. La rhétorique de l'immédiateté: une critique culturelle du bouddhisme chan/zen sokushimbutsu et prend exactement trois mille jours, soit environ 10 ans. Parmi ceux-ci, le moine reste en vie pendant environ six ans. Pendant les mille premiers jours, l'ascète bouddhiste commence simplement à manger moins afin de chasser le plus de tissu adipeux possible.

Cela est nécessaire pour que la momie, après l'achèvement de la procédure, soit conservée pendant des siècles et impressionne les descendants.

Pendant les mille jours suivants, le moine complètement passeBernard Faure. La rhétorique de l'immédiateté: une critique culturelle du bouddhisme chan/zen sur un régime d'écorce et de racines de pin, ainsi que le jus toxique de l'arbre urushi - le même qui Japonais l'armure et le fourreau pour katana sont vernis. Il s'accumule dans les tissus de l'ascète, déshydratant le corps au pire, c'est pourquoi les organes internes perdent sérieusement de leur taille.

Et enfin, le troisième mille jours du moine, qui à ce moment-là ne peut plus se lever de la position du lotus, placé dans une boîte en bois de pin remplie de sel et munie d'un tube à air et d'une cloche.

Alors que le pauvre garçon n'a pas encore quitté le samsara, une fois par jour il sortirJE. Hori. Bouddhas auto-momifiés au Japon. Un aspect de la secte Shugen‑Dô (« ascétisme montagnard ») / Histoire des religions hors de la méditation et agite un doigt auquel une corde de cloche est attachée. Lorsque les appels cessent, ses frères comprennent que l'ascète est complètement immergé dans le nirvana et le tube respiratoire est retiré.

Lorsque le troisième mille jours est écoulé, les moines inspectent le contenu de la boîte. Si un ascète montre des signes de décadence, cela signifie que le rituel a échoué, qu'il n'était pas assez saint, qu'il n'a pas fait d'efforts. Il sera enterré, comme d'habitude, cependant, démontrant tout le respect pour son abnégation.

Si Momie parfaitement conservé - le moine est devenu un bodhisattva. Il est placé dans un stupa - pas celui où le grain est écrasé, mais dans une structure ronde en pierre - et vénéré comme un bouddha vivant.

Les moines croient sincèrement que le saint est toujours en vie et continue sa pénitence. L'un, par exemple, est dans une boîte en verre depuis plus de 550 ans méditeBernard Faure. La rhétorique de l'immédiateté: une critique culturelle du bouddhisme chan/zen - Lama Sangha Tenzin, né au 14ème siècle et trouvé dans un stupa fortifié en Inde seulement en 1975. Selon la légende, lorsqu'il atteignit le nirvana, un arc-en-ciel apparut au-dessus de son village et tous les scorpions de la région moururent.

On estime que plus de 900 ans de pratique du sokushimbutsu dans un "bouddha vivant" pourraient changer enBernard Faure. La rhétorique de l'immédiateté: une critique culturelle du bouddhisme chan/zen seulement 24 moines, qui sont maintenant même occasionnellement montrés aux touristes. Les autres, qui n'ont pas réussi à devenir incorruptibles, sont allés renaître. La dernière fois que le rituel a été effectué au Japon en 1903, après quoi l'empereur a interdit l'auto-momification.