Éthique de la non-violence: est-il possible d'atteindre son but sans nuire à personne
Miscellanea / / June 28, 2023
La force et le courage seront plus nécessaires que lors du choix de l'agression.
"Une tête coupée coûte moins cher qu'un arbre abattu" a dit Amrita Devi et étreint l'acacia. Puis elle et ses trois filles ont été décapitées par les soldats du Maharaja Abhay Singh.
Amrita Devi appartenait à la communauté Bishnoi. Ils professent l'une des directions de l'hindouisme, qui interdit d'abattre les arbres.
Ce principe religieux a une raison parfaitement compréhensible. La communauté et ces commandements sont apparus dans le désert en 1485. Pendant la sécheresse, les gens ont coupé des arbres de manière incontrôlable pour nourrir leur bétail, qui a fini par tomber de toute façon. L'abattage a conduit à une catastrophe écologique, de sorte que le Maharaja de Jambaji a interdit de tuer des animaux et des oiseaux et de toucher les arbres. Cela a porté ses fruits - la région autrefois désertique est célèbre pour sa diversité végétale et animale.
300 ans après ces événements, Maharaja Abhay Singh était sur le point de construire un palais. Selon diverses sources, il avait besoin de bois pour la construction ou de cendres provenant de la combustion des arbres. Par conséquent, en 1730, ses serviteurs sont venus au village de Khedzharli, où poussaient des arbres hejri - des acacias.
Les anciens du village, dirigés par Amrita, ont déclaré qu'ils n'abandonneraient pas les arbres parce que c'était interdit par leur foi. On leur a offert pot-de-vin, mais les gens ont répondu que c'était une insulte et qu'ils préféraient mourir plutôt que d'accepter. Ils ont étreint les arbres pour les couvrir de leurs corps, mais ont été tués par les soldats. Avant sa mort, Amrita a prononcé les mots mêmes qui sont devenus un symbole de la lutte.
La nouvelle de la profanation du bosquet se répandit rapidement parmi tous les Bishnoi. Les gens ont commencé à arriver dans le village. Au conseil, il a été décidé qu'un volontaire devait donner sa vie pour chaque arbre. Les vieillards se sont portés volontaires les premiers, mais les soldats ont dit que les Bishnoi sacrifient ceux qui ne sont pas désolés. Par conséquent, les jeunes hommes, les femmes et même les enfants ont commencé à embrasser les arbres. En conséquence, beaucoup d'entre eux ont été tués. Au total, 363 personnes sont mortes lors des manifestations à Hejarli.
Ébranlé par le courage des Bishnoi, le Maharaja arriva personnellement sur les lieux, s'excusa et décréta que le village ne serait jamais un fournisseur de bois. Hejarli est devenu un lieu de pèlerinage pour tous les Bishnois. Et le gouvernement indien a ensuite créé le prix Amrita Devi, qui est décerné aux écologistes. Et le jour de la tragédie - le 11 septembre - a été déclaré Journée nationale des martyrs de la forêt.
Qu'est-ce que l'éthique de la non-violence et qu'est-ce que cela a à voir avec cela
L'éthique de la non-violence est une éthique et philosophique un concept qui est le rejet de la violence et le rejet de celle-ci afin d'atteindre leurs objectifs.
Les racines de cette doctrine aller du Sermon sur la montagne, dans lequel se concentre le contenu principal du christianisme. Par la suite, ce sermon comme base de leur philosophie a été utilisé par divers penseurs, tels que Léon Tolstoï, Mahatma Gandhi, Martin Luther King et d'autres.
Les idées de Léon Tolstoï
L'ouvrage principal sur l'essence de la non-violence a été écrit par Léon Tolstoï. C'est le mode de vie. L'auteur y explique comment la violence a remplacé la violence tout au long de l'histoire humaine et a conduit à l'asservissement des peuples, aux révolutions, aux guerres, car elle ne peut donner lieu à rien d'autre. Par conséquent, la seule façon de vivre de manière civilisée est d'abandonner la violence comme moyen de résoudre problèmes. Au lieu de cela, vous devez faire appel à la conscience et à la partie spirituelle de chaque personne.
Idées du Mahatma Gandhi
Gandhi a écrit que c'était Léon Tolstoï qui l'avait inspiré non pas à combattre agressivement les colons britanniques, mais à une résistance non violente. Le Mahatma a exhorté les hindous à ne pas travailler pour les Britanniques, à ne pas leur payer d'impôts, à ne pas reconnaître leur administration. Gandhi a proposé de remplacer la vengeance et la punition par le pardon, la compassion, la confiance, mais en même temps l'intransigeance. N'est pas acceptation passivemais des actions actives. Et ainsi l'Inde gagna son indépendance, ce qui confirma la viabilité des idées de Tolstoï.
Mahatma Ghandi
Personnalité politique et publique indienne.
Partout où une querelle surgit, partout où un adversaire vous affronte, vainquez-le avec amour.
Les idées d'Erich Fromm
Selon Fromm, l'humanisation de la société moderne est impossible sans la victoire du principe de non-violence. Le philosophe assimile la violence aux idées de supériorité, d'hostilité, d'agressivité et la considère comme le signe d'une société malsaine. La violence est destructrice parce qu'elle implique l'exploitation, manipulation, il est associé au désir de posséder, d'avoir, de posséder. En général, cela éloigne les gens les uns des autres. Seule la non-violence peut être considérée comme constructive, car elle nous unit.
Erich Fromm
Sociologue allemand, philosophe, psychologue social, psychanalyste.
Si j'ai développé la capacité d'aimer, j'aimerai mes voisins... Si je perçois l'autre superficiellement, alors je vois surtout les différences, ce qui nous sépare. Si je pénètre dans son essence, je verrai notre communauté, je sentirai notre fraternité.
Pourquoi l'éthique de la non-violence n'est pas lâcheté et passivité
La non-violence n'est pas la même chose que la passivité. Ne rien faire est impuissant capituler devant les injustices. Les philosophes, bien sûr, déplorent un tel choix.
Même la violence, comparée à la passivité, semble plus justifiée: ce n'est pas la bonne voie, mais elle implique une résistance active au mal. UN non violent la résistance nécessite d'autant plus un travail intérieur considérable pour surmonter la peur et acquérir la capacité d'influencer les gens et des institutions entières pour le changement. Cela demande beaucoup de force et de courage.
Mahatma Ghandi
Quel que soit le résultat, il y a toujours en moi une lutte consciente pour une adhésion délibérée et continue à la loi de la non-violence. Une telle lutte rend une personne forte pour une lutte ultérieure. La non-violence est l'arme du fort.
Pourquoi connaître l'éthique de la non-violence
Savoir qu'il y a un choix. Même dans les batailles, vous pouvez vous comporter différemment: quelqu'un épargne généreusement les prisonniers et quelqu'un tombe dans une rage folle. Mais c'est un champ de bataille les temps ancienset nous vivons dans une société civilisée.
Lire aussi🧐
- Comment l'effet spectateur explique le meurtre devant témoins oculaires
- L'expérience de Marina Abramovic: comment la permissivité peut conduire à une cruauté exorbitante
- L'expérience de Milgram: comment l'habitude d'obéir peut conduire à des choses terribles
- Le problème du chariot: existe-t-il un bon choix dans les situations où une option est pire qu'une autre ?
- Expérience de la prison de Stanford: les circonstances peuvent-elles faire d'une personne un monstre