D'où viennent les traumatismes collectifs et s'ils peuvent être affrontés seuls
Miscellanea / / May 21, 2022
Les blessures mentales sont un lourd héritage, qu'il vaut mieux refuser.
Qu'est-ce qu'un traumatisme psychologique en général
Le traumatisme psychologique est le résultat d'un choc très fort qui a nui à la santé mentale. En moyenne, nous sommes assez résistants aux chocs. Et un traumatisme survient lorsque le stress est si fort que le psychisme ne peut pas s'y adapter. Il s'agit d'un processus de deuil interrompu que la personne n'a pas pu traverser car c'était insupportable.
Evelina Sédova
Psychologue du service de psychothérapie en ligne Zigmund.online.
À la suite d'un événement traumatisant, une personne vit une expérience insupportable qui compromet la stabilité de sa personnalité et de sa santé mentale. En guise de défense, la psyché "isole" ce qui est impossible à réaliser et à accepter. Et si cette expérience n'est pas recyclée, elle est alors susceptible de se manifester sous forme de trouble de stress post-traumatique, de dépression, de trouble anxieux et de flashbacks sous forme de souvenirs.
Bien sûr, beaucoup dépend de psyché individu spécifique. Un facteur distinct d'influence externe peut devenir passager pour l'un et destructeur pour l'autre. Les résultats des événements traumatisants sont également différents. Quelqu'un est capable de se remettre d'incidents très terribles. Et quelqu'un en portera les conséquences tout au long de sa vie.
Qu'est-ce qu'un traumatisme collectif
traumatisme collectifG. Hirschberger Traumatisme collectif et construction sociale du sens / Frontières en psychologie est une réaction à des événements qui affectent une partie importante de la société. Il peut s'agir de la faim et de la pauvreté, d'une guerre, d'un génocide, d'un attentat terroriste - quelque chose qui vous coupe le sol sous les pieds et cesse d'être une tragédie personnelle, car cela a affecté ou peut affecter beaucoup de personnes.
Bien sûr, la question se pose: si les gens réagissent différemment aux événements traumatisants, est-il juste de les réunir en équipe? Ici, le père de l'oncle Fyodor dans le dessin animé "Trois de Prostokvashino" a déclaré: "Si nous étions fous, alors pas les deux à la fois. Ils deviennent fous un à un. C'est juste grippe tout le monde tombe malade ensemble." Il y a vraiment quelque chose à penser ici.
Alexeï Shestakov
Psychologue-hypnothérapeute.
La question se pose de savoir jusqu'à quel point on peut parler de traumatisme collectif. Après tout, même si nous tenons pour acquis que toutes les personnes confrontées à une situation extrême, reçues en psychotrauma à la suite de cela, alors tout de même, chacun d'eux sera affecté à sa manière, selon le degré participation.
Ainsi, une personne, observant ce qui se passe de côté, peut être blessée par le témoin; l'autre souffrira de la perte d'êtres chers. Inutile de dire que leurs blessures varieront, du moins en gravité.
C'est-à-dire que tout est un peu plus compliqué. Considérons une analogie simple: les services publics n'ont pas déglacé le trottoir et beaucoup de gens ont glissé dessus. Quelqu'un s'est cassé la jambe, quelqu'un s'est blessé au dos, quelqu'un s'est tenu à proximité et a été horrifié, car il aurait pu être blessé. Mais en conséquence, ils se souviennent tous que l'endroit est dangereux, que les travailleurs sont lents et que vous devez regarder plus attentivement sous vos pieds, car vous pouvez rencontrer des circonstances similaires ailleurs. Et plus ils discutent de l'incident en ligne à la salle d'urgence, plus il est évident que l'expérience commencera à être partagée.
Regina Hovsepyan
Psychologue chez Teledoctor-24.
Le traumatisme collectif est une expérience individuelle qui est perçue comme un groupe. Il est imprimé dans la culture et les rituels communs, grâce auxquels il peut être transmis de génération en génération. Par conséquent, même les personnes qui vivent des décennies après la catastrophe peuvent créer des œuvres l'art ou les habitudes d'exposition qui reflètent le traumatisme collectif qui y est associé un événement.
Le traumatisme collectif ne naît pas automatiquement avec la tragédie, mais est progressivement façonné par la société au fil du dialogue.
Quelles sont les conséquences d'un traumatisme collectif
Le traumatisme collectif n'est pas seulement le reflet d'un événement terrible qui est arrivé à un groupe de personnes. Elle finit par se transformeG. Hirschberger Traumatisme collectif et construction sociale du sens / Frontières en psychologie dans la mémoire collective et constitue les repères par lesquels certains se redéfinissent qui ils sont et où ils vont.
La mémoire collective du traumatisme diffère de celle de l'individu parce qu'elle est également transmise à ceux qui n'a pas fait face directement à des incidents terribles, qui en sont loin en termes de temps et / ou espace. Ces personnes n'ont jamais été témoins d'événements traumatisants, et donc "rappelles toi» les différemment.
Alexeï Shestakov
Psychologue-hypnothérapeute.
Oui, d'une part, on peut dire que les schémas traumatiques appris par les générations précédentes peuvent être transmis par apprentissage à leurs descendants. Mais alors ces schémas sont encore modifiés, passant par la conscience d'une personne en particulier. Par conséquent, à mon avis, il est plus juste de parler non pas de traumatisme collectif (même s'il s'agissait d'un traumatisme à l'origine, il en reste peu au fil du temps), mais du traumatisme des relations interpersonnelles.
Dans certaines situations, le souvenir de la menace peut aider à s'adapter à la situation afin de survie, pour former des installations utiles. Cela fonctionne quand il s'agit de quelque chose qui ne change pas. Par exemple, en 1930, un tsunami a frappé le territoire de la Papouasie-Nouvelle-Guinée, ce qui a entraîné la mort de tout 0,1–1%Une étude révèle que les traditions orales avertissent efficacement les gens des tsunamis et réduisent la mortalité / UC Santa Cruz population. Car les habitants gardaient le souvenir des cas précédents et savaient: si l'eau se retire du rivage, il faut fuir vers les montagnes. Aujourd'hui, les méthodes et la technologie de prévision des catastrophes ont progressé, mais les tsunamis peuvent désormais être beaucoup plus destructeurs. Par exemple, en 2004 en Thaïlande, la mortalité sur la côte était de 10 à 90 % selon les territoires. Les chercheurs notent également que les migrants qui n'ont pas assimilé la connaissance de la menace ainsi que la mémoire collective meurent souvent.
Mais une telle prudence ne fonctionne pas toujours, ou plutôt, pas contre les menaces. Par exemple, les phénomènes naturels sont immuables et le dispositif « course à la montagne » à l'approche d'un tsunami est toujours d'actualité. Mais les causes des blessures peuvent aussi être des événements qui ne se répéteront pas sous la même forme. Et la société continue de vivre selon des schémas et installationsqui fonctionnait avant. Ou il semble qu'ils aient fonctionné, parce que les gens qui vivent aujourd'hui n'ont souvent pas d'expérience directe, il n'y a que l'expérience du traumatisme.
Et la prudence excessive de la société affectée se transforme en une vision du monde post-traumatique, qui se caractérise par une vigilance extrême, une attention obsessionnelle à la menace. Elle s'accompagne souvent du sentiment que ce groupe de personnes est seul au monde et doit se défendre.
Une telle société serait extrêmement agressivement à tout danger - grand ou petit, réel ou imaginaire, parce qu'il est perçu comme une atteinte au sens de l'existence. Il n'y a pas le droit de se tromper, la réaction doit être rapide et puissante, car la vie elle-même est en jeu. En même temps, une telle société est aveugle aux signaux positifs d'autres groupes de personnes, car elle voit un piège dans tout. Et une telle position, contrairement aux attentes, entraîne des conséquences complètement différentes. A savoir, il peut mettre en péril la sécurité du groupe, car ses actions poussent parfois à des conflit.
Si une société n'a pas surmonté son traumatisme, il y a un risque qu'elle ait tendance à répéter des événements catastrophiques. Ce sera l'occasion d'« allumer » les sentiments difficiles que les membres du groupe ont vécus tout ce temps, de travailler sur le deuil. Mais cela conduira également à de nouvelles conséquences destructrices.
Pourquoi les équipes peuvent conserver leur blessure
Sans aucun détail, il semble qu'il n'y ait rien de bon dans une blessure. Si quelque chose est cassé, mais qu'il n'y a pas de remplacement (dans notre cas, une autre psyché), il est nécessaire de réparer l'ancien. Mais il n'est pas rare que des groupes de personnes s'accrochent à leurs expériences destructrices.
Après tout, la société construit souvent le sens de son existence autour de l'adversité extrême. Au fil du temps, c'est le traumatisme qui devient le centre autour duquel se forme une identité de groupe, un gabarit sur lequel se superpose tout ce qui est nouveau, incompréhensible. Il offre un sentiment de continuité entre les générations à travers un destin.
En même temps, la porte du passé reste toujours entrouverte et la société piétine le seuil, n'osant pas lâcher la poignée de la porte. Après tout, le traumatisme restaure un sentiment de contrôle, renforce l'estime de soi et le sens de la valeur collective, et encourage la recherche de sens dans la souffrance. MAIS se débarrasser d'elle provoque un fort dégoût, car il est présenté comme un rejet du sens collectif, dépliant les accolades. Et la société peut même se mobiliser pour entretenir le traumatisme.
Des chercheurs lierG. Hirschberger Traumatisme collectif et construction sociale du sens / Frontières en psychologie Ceci, entre autres, avec la peur de la mort. Lorsqu'une certaine entité collective symbolique se forme, la mémoire de la société devient une sorte de mémoire pour tous. Les aspirations du groupe se transforment en aspirations de la personne elle-même, et sa douleur et ses troubles sont vécus comme une véritable souffrance personnelle. De plus, il devient honorable de supporter des épreuves et même de mourir pour cette communauté.
Dans les moments de traumatisme, lorsque les gens sont confrontés à quelque chose de mortel, le collectif "JE" devient inestimable. Il remplace le besoin insatisfait de la vie individuelle par la promesse: « Quoi qu'il vous arrive, le groupe perdurera et survivra dans le temps.
Comment le traumatisme collectif est utilisé pour la manipulation
Le traumatisme du collectif est tissé dans l'identité de ses membres, et à un niveau inconscient. Ils éprouvent de la douleur, du ressentiment, parfois de la honte et de l'humiliation. Le monde semble noir et blanc, où il y a des "bons nous" et des "mauvais eux". Les gens dans cet état facilement manipuler: justifier ce qui se passe, appeler à des sacrifices ou à la restauration du "bon" ordre des choses. Et comme la société traumatisée n'a pas conscience de ses blessures, elle perçoit cela comme une impulsion juste, rejoignant facilement le groupe sans trop se poser de questions.
Par exemple, en 1389, sur le terrain du Kosovo, les troupes du prince serbe Lazar ont été vaincues dans une bataille contre l'Empire ottoman, et la Serbie a reconnu la suzeraineté du sultan turc. Et en 1989, le président Slobodan Milosevic a prononcé un discours nationaliste sur le même terrain au Kosovo, dans lequel il a évoqué la perte d'un homme de 600 ans il y a des années, a expliqué que toutes ces années les Serbes avaient souffert uniquement à cause de cela, ont demandé comment ce serait pour eux maintenant de regarder dans les yeux les héros de cette batailles. Il a souligné que l'unité du pays apporterait la prospérité à tout le peuple et a déclaré que les Serbes n'avaient jamais attaqué personne.
Et bien que le politicien ait alors beaucoup parlé de la multinationalité de l'État, un nombre important de Serbes acceptéOh Zirojević « Le Kosovo dans la mémoire collective » / Le chemin de la guerre en Serbie: traumatisme et catharsis son discours précédent comme une motivation pour empêcher la sécession du Kosovo. Anthropologue Edith Petrovitch soulignéJ Kourvetaris Ethnonationalisme et sous-nationalisme: le cas de l'ex-Yougoslavie / Journal of Political & Military Sociologyque Milosevic cherchait à unir l'histoire, mémoire et continuité, contribuant à "l'illusion que les Serbes qui ont combattu les Turcs au Kosovo en 1389 ressemblent en quelque sorte aux Serbes qui luttent aujourd'hui pour la survie nationale serbe". Le psychologue Steven Pinker penseAVEC. Plus rose. Le meilleur en nous. Pourquoi y a-t-il moins de violence dans le monde ? ce discours est un exemple d'utilisation de la mémoire historique, qui conduit potentiellement à de nouveaux conflits, puisqu'il faut « restaurer Justice».
S'attaquer à un traumatisme collectif, c'est comme enfoncer une baguette dans une plaie. Et comme la société n'est pas très consciente de quoi et pourquoi elle fait mal, elle peut facilement succomber à la première impulsion - punir les "coupables", obtenir justice.
Que faire des traumatismes collectifs
Comme les traumatismes individuels, les traumatismes collectifs doivent être travaillés. Bien sûr, cela n'effacera pas les circonstances douloureuses de la vie - elles ont déjà divisé l'existence en avant et après. Mais cela aidera à percevoir les faits traumatisants plus calmement, plus sobrement et à réagir plus adéquatement aux événements ultérieurs.
Débarrassez-vous du collectif blessures différemment. Mais en général, tout se résume à un espace sûr dans lequel vous pouvez discuter en toute sécurité de la douleur, des émotions difficiles, poser des questions, chercher des réponses, parcourir tout le chemin du deuil jusqu'au bout.
Et c'est très important. Ainsi, en Russie, le traumatisme des répressions de masse n'a pas été suffisamment travaillé: les archives ne sont pas encore complètement ouvertes, et les activités des sociétés spécialisées sont entravées. Et de nombreux citoyens préfèrent la position "il y avait et était, ce qu'il faut retenir maintenant".
Regina Hovsepyan
Psychologue à Teledoctora-24.
En Union soviétique, parler de traumatisme a été lancé par des personnes faisant partie du système, puis bloqué pendant longtemps. Cela crée des difficultés dans la gestion des traumatismes collectifs, ainsi que l'incapacité à faire une distinction claire entre les victimes et les bourreaux du régime. Dans la Russie moderne, une culture centrée sur les traumatismes s'est développée, qui s'exprime à la fois au niveau individuel et au niveau des problèmes sociaux.
Bien sûr, plus il y a d'accord dans une société sur une question particulière, plus c'est facile. Mais sans discussion, le consensus est impossible du tout.
Il est clair que le désir d'une personne qui a décidé de s'occuper de tout ne suffit pas à tout influencer société. Mais un traumatisme collectif est une multitude de traumatismes individuels. Vous pouvez donc commencer par vous-même et adresser, par exemple, une telle demande à un psychologue. Ou suivez quand ils vous piquent avec un bâton dans un point sensible et que vous avez un abîme d'émotions difficiles à supporter. Et puis posez-vous des questions: pourquoi et comment cela s'applique-t-il personnellement à vous maintenant.
L'étude de cette expérience permet de conserver la mémoire historique, mais non de s'y attarder. Pour vivre, ne pas rester coincé au moment de la blessure, mais s'adapter à l'évolution des événements.
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